طوالق ثمّ قال : أردت بعضهنّ ، لم يقبل . وإذا قال : كلّما طلّقتك طلاقا أملك فيه الرجعة فأنت طالق قبله ثلاثا ، فإنّه إن طلّقها طلقة أو طلقتين وهي مدخول بها لم تطلّق عندهم . والذي يقتضيه مذهبنا أنّه يقع ما يباشرها وهي طلقة واحدة ، ويثبت له الرجعة فلا يقع الثلاث قبلها ، فأمّا إن طلّقها طلقة أو طلقتين وهي غير مدخول بها أو طلّقها ثلاثا أو خالعها ، فانّ ذلك يقع عندهم ؛ لأنّه لا يثبت به رجعة . م 5 / 32 - 33 ق / 1 - الاستثناء في الطلاق : الاستثناء يكون إذا تكرّر من الذي يليه ، فإذا قال : أنت طالق ثلاثا إلّا طلقة ، طلّقت عندهم طلقتين ، ولو قال : إلّا اثنتين طلّقت واحدة . فإن قال : أنت طالق ثلاثا إلّا اثنتين إلّا واحدة ، طلّقت طلقتين ، وكذلك في الإقرار . وعندنا أنّ ذلك صحيح في الإقرار ، فأمّا في الطلاق فلا يقع إلّا واحدا . فإن قال : أنت طالق ثلاثا إلّا نصف طلقة ، طلّقت ثلاثا عندهم ؛ لأنّه لا يتبعّض ، ولو قال : أنت طالق طلقتين ونصف إلّا نصف طلقة ، طلّقت ثلاثا عندهم . فإن قال : أنت طالق وطالق وطالق إلّا طلقة ، طلّقت ثلاثا ، وفيهم من قال : يقع طلقتان ، والأوّل أصحّ ( عندهم ) ، وعندنا إذا نوى بذلك الإيقاع طلّقت واحدة لا غير . فإن قال : أنت طالق ثلاثا إلّا ثلاثا وقعت ثلاثا ، وعندنا إذا نوى إيقاع الثلاث وقعت واحدة ، فإذا وقع الثلاث فقد رجع فيما أوقعه فلم يقبل قوله ، غير أنّه يملك الرجعة ، وإن لم ينو الإيقاع لم يقع شيء أصلا . فإذا قال : أنت طالق خمسا إلّا ثلاثا ، قيل : فيه وجهان ، أحدهما : يطلّق ثلاثا ، والثاني : تطلّق طلقتين ، وعندنا يقع واحدة إذا نوى الإيقاع ، فإن تجرّد عن النيّة لم يقع أصلا . فإن قال : أنت طالق خمسا إلّا اثنتين ، فعندنا مثل الأولى وعندهم على وجهين : من ألغى ما زاد على الثلاث ، قال : طلّقت طلقة ، ومن استعمل كلّ الخطاب قال : طلّقت ثلاثا . فإن قال : أنت طالق ثلاثا إلّا ثلاثا إلّا اثنتين ، فعندنا تقع واحدة ، وعندهم فيها ثلاثة أوجه أحدها : تطلّق ثلاثا ، والثاني : تطلّق طلقتين ، والثالث : تطلّق طلقة . م 5 / 60 - 61 ر - الإضراب في الطلاق : إذا قال : أنت طالق بل طلقتين ، عندنا تقع واحدة إذا نوى ، وقال بعضهم : تقع ثلاثا . م 5 / 82 فإن قال : طلّقت هذه لا بل هذه ، طلّقتا جميعا ؛ لأنّه إقرار بطلاقهما واحدة بعد الأخرى ، فلم يقبل رجوعه في الأولى ولزمه الإقرار بهما معا . فإن كان له ثلاث نسوة فيهنّ ثلاث مسائل أيضا ، إن قال : طلّقت هذه لا بل هذه لا بل هذه ، طلّقن جميعا لما مضى . الثانية : قال : طلّقت هذه لا بل هذه أو هذه ،